Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

celtic-skeltic

Перпетуум фелицитате

В конце прошлого, 2020 года, силами Cеминара "Дневники христианских мучеников" был издан первый русский комментированный перевод уникального раннехристианского памятника "Страсти Перпетуи, Фелицитаты, Сатура и их сомучеников". Вообще-то перевод не первый в принципе, а вроде как "первый научный". На фотографии ниже – лики ученых дев, участниц этого Семинара, авторесс сей благородной трансляции:



Для тех, кто не в теме ранних христианских агиографий: в "Страстях" имеется полный набор тропов данного жанра: дамнация бестиям, диалоги "под Платона", голые лактирующие матроны Вечная и Осчастлививающая (ставшие в последние времена святыми покровительницами лесбиянок – пруф), непростые сны с эфиопами и поручики Киже с именами, "подозрительно" (что-то выдавало Штирлица) подвергнутыми процедуре копипасты, как агент Смит в "Матрице"; в их числе и популярный черный святой, раб Ревокат, возникший из ошибки переводчика, как мышь из грязных туник. А уникальным этот источник делает то, что в отличие от других подобных текстов, он написан от первого лица. Да, это – "как меня с корешами съели львы", натурально.

В общем, надо бы хорошенько разобрать этот опус. Не столько даже по причине того, что он тематически пересекается с одной нашей заметкой, сколько потому, что работа Семинара – это хороший пример того, как историческая наука в РФ подпадает под влияние православных нарративов: данная комментированная публикация источника видится своего рода компромиссом с РПЦ: св. Ревоката так и быть, уносите, т.к. его фейковость слишком очевидна, а вот историческую реальность остальных персонажей, столь ценных для Церкви, не отрицаем... просто не знаем, как их "на самом деле" звали. Чудеса да и только! Миракли. То есть, ЖРАЛИ, ЖРАЛИ, ПРОКЛЯТЫЕ! 🦁


[Св. Фекла с дикими (но симпатичными) жывотными. Египет, V в. н.э.]

В свою очередь, мы бы хотели показать, чем вообще является кочующий сюжет о растерзанных на римских аренах христианках (а это, конечно, не одна "Перпецитата", но и св. Фекла, св. Татиана и еще до кучи их), ставший вдруг дико популярным в начале XX века с подачи Ватикана (тут и кино, тут и Анри Сенкевич, который напилил из леса польского национализма новых кижей, да так, что те разошлись на открытки!), как этот сюжет связан с культом азиатской Великой Богини и с истоками важнейшего из искусств, которым, как всем известно, является грузинский цирк Гии Эрадзе.

В общем, можно считать это анонсом.

См. также Эротика в раннехристианской литературе
celtic-skeltic

Религия мира и добра: религиозные войны в Тибете по летописным свидетельствам Ешей Балдора



ЭПИГРАФ

Шерсть яка на щебне голом.
Нож синее мясо режет.
Дикий уклон плоскогорья
к заре, что светом не брезжит.
Пустой небосвод проникает
в келью без цели и света.
Нирвана песка и камня
для монастыря-скелета.
Облака фреска изъязвлена,
скалы — и те непрочны;
можно поверить явственно
что это конец войны.


Томас Венцлова, Дрепунг, Лхаса, 1996
Перевод с литовского Виктора Куллэ

Collapse )
celtic-skeltic

Некоторые традиционные термины для "магии"

[ རྫུ་འཕྲུལ། ] – RDZU 'PHRUL (чит. "дзу тхрул") – наиболее подходящий перевод на тибетский кроулеанского "magick".

Наиболее удачный перевод этого термина на английский – "wondrous creativity", т.е. способность формирования чего либо "в обход" естественных причинно-следственных связей.

Санскритский аналог – "риддхи".

В иврите ближайший аналог – "кшафим" (קשפים), т.к. "макхишим" (מכחישים) – отбрасывает ангелов, которые координируют естественный порядок вещей ("не растет ни одна травинка, пока ангел не ударит ее и не прикажет – "Расти!" («Берешит раба», 10:6) )

См. также: Магония: к этимологии и культурному контексту символа
celtic-skeltic

Генеалогические предпосылки к вере в реинкарнацию



Эта запись – о личностях, на которые мы любим "переходить" в свете нашей экспериментальной методологии по персонализации исторических учений. Сегодня – снимаем штаны с Пифагора.

Collapse )
celtic-skeltic

Сионизм для всех



Я в силах жить только там, где живу и где меня называют иностранцем. Моя настоящая родина — моя родина? — кажется мне такой же далекой и недостижимой, как ветхозаветный Рай. Призвание к тоске я довел до степени порока. (Эмиль Чоран)

Сионизм иегудим, то есть, стремление евреев на свою историческую родину, создающее адекватную этому стремлению социополитическую практику, невозможен без сионизма гоим, то есть, стремления всех народов, и прежде всего самых бездомных – так называемых арийских или индо-европейских – на свою историческую родину, стремления, создающего столь же адекватную социополитическую практику. По этой-то причине, скорее всего, сионизм одних лишь иегудим невозможен, что и наблюдаем в Израиле (провал сионизма и рост деструктивного для еврейского государства иудейского же религиозного фундаментализма, возвращающего евреев в состояние гетто, из которого они так страстно пытались освободиться).

Каббалистическая Традиция выражается на этот счет еще определеннее: цель сионизма не может быть достигнута без истребления гоим. Как так? А вот как:


КОНЕЦ СВЕТА - ВСЕГО ЛИШЬ НЕСБЫТОЧНАЯ МЕЧТА ИУДЕЯ

Согласно "Зогару", изгнание евреев мистически обусловлено тем обстоятельством, что по вине народов "Великого Смешения" и идолов-демонов, которым они поклоняются, в структуре Божественного имени произошла катастрофа. "Зогар" констатирует: "Как только Великое Смешение (Эрев Рав)… поместилось между двумя he, Святой, будь Он благословенен, не может больше сам объединить их". Ибо, если их "объединить", то "нечистые" народы "Великого Смешения" будут "подпитываться" от "Вау", которое есть Древо Жизни, что совершенно недопустимо. Вот почему "Вау" не помещается больше между верхним "Хе" и нижним, "маленьким" "Хе". В результате, мистическое единство Божественного имени было нарушено, связь между "Верхней Шекиной" и "Нижней Шекиной" оказалась прервана, Иерусалимский Храм, в котором пребывала "Нижняя Шекина", был разрушен, и еврейский народ оказался в изгнании. И пока народы "Великого Смешения" не будут уничтожены, евреи так и будут пребывать в изгнании, рассеянии, диаспоре. (Сергей Панкин, "Эзотеризм наоборот")

В настоящее время в диаспоре существует тенденция "смягчать" прямые и точные формулировки и указания книги Зогар:

Приговор заключался не в том, чтобы уничтожить все эти народы, но оставить их на той низменной ступени, о которой мы упомянули. Этому виду человечества не подобало бы существовать, если бы не грех Первого человека; он-то своим грехом и повлек его существование. Но, поскольку есть в них человеческий аспект, хотя и низменный, пожелал Святой, благословен Он, чтобы было у них нечто похожее на то, что подобает истинному человечеству, а именно: чтобы была у них душа, похожая на души сынов Израиля, хотя ее уровень много ниже уровня душ сынов Израиля, и чтобы и у них были заповеди, с помощью которых они добивались телесного и духовного успехов, также согласно тому, что соответствует их природе. И это — заповеди потомков Ноаха. Все эти вещи были приготовлены с начала творения на случай, если человек согрешит, так же как были созданы условно (т.е. «на случай») все другие виды вреда и наказания, как сказали наши благословенной памяти Мудрецы. (р. М.Х. Луццато. Дерех Ашем. Об Израиле и народах мира. ст. 6.)

Так или иначе, способ понятен, как и его неисполнимость. Говорят "собраться всем хорошим людям, чтобы убить всех плохих", но тут даже причина и следствие поменялись местами: Зогар требует сперва "убить всех плохих людей", а уж потом якобы получится "собраться".

Т.е. правильный ответ на вопрос "когда же уже?" (избавление) – "никогда". После прочтения "необрезанного" Зогара еврей может захотеть побежать креститься или читать шахаду. Недаром именно "Зогар" стал источником саббатианского движения.

Мы не из тех, кто видя в системе рессантимент, сразу же отказывает системе в симпатиях. Но нельзя не признавать наличие рессантимента, особенно когда его столько.

Более того, мы вообще всегда хорошо относимся ко всем историческим и метафизическим лузерам: в "Кали-Югу", чем бы она ни была, такое лузерство – константа, но и польза состоявшегося лузера по меньшей мере сомнительна. Впрочем, как и вред. No time for losers.



Истребление или возврат каждого из народов-гоим к его собственному Предку – вещи, безусловно, синонимичные. Так, традиционный субъект, покушающийся на убийство, атакуя, кричит "отправляйся к Праотцам", желая своему врагу, таким образом, высшего возможного для человека блага. Закрывая глаза на рессантимент евреев, традиционалисту следует, однако, обратить внимание на то, что наиболее авторитетный иудейский источник делает некое движение, которое должно произойти в среде гоим, залогом окончательного освобождения иегудим. Об этом мы и говорим постоянно: без "сионизма для всех и каждого" не может быть успешного сионизма для евреев. Пока не прекратится навязанная индо-европейцами скверная игра в "общечеловечество", уничтожающая любые истинные общности, любых Настоящих Людей (таково самоназвание большинства традиционных племен от ненцев до айнов), евреи будут страдать – не первыми и не последними.

Более того, требуется обращение иудейского монизма в один из полюсов радикального метафизического плюрализма, чему препятствует катастрофа христианства.

Но современные евреи дошли до одобрения этого горького катаклизма. Для многих современных иудеев христианство – это не катастрофа, а эвкатастрофа (благая катастрофа), христианство для них хорошо уже тем, что несет гоям еврейский message. Появились все эти ноахиды, "жидовствующие" христиане (впрочем, в последних никогда не было недостатка) и т.п. Но такая позиция в топике самого иудаизма грубо антитрадиционна. По сути, одобрение христианства многими современными евреями – это не меньший вызов духу еврейской веры, чем одобрение иудаизма современным католицизмом ex cathedra – вызов духу и всему строю христианства.

Сионизм должен был решить фундаментальную задачу: сделать евреев нацией среди наций, племенем среди племен, совершенно легитимным. Но как мы указали выше, сионизм иегудим заведомо невозможен (провален) без "сионизма всех", то есть без абсорбции всех отчужденных от Предков людей в группы так называемых Настоящих Людей", etnoi-гоим на тысячах своих Святых Земель, что, конечно, не может не сопровождаться хрустом Скорлуп, т.е. крахом всей современной так называемой цивилизации.

См. также Единственная претензия к иудаизму
См. также Исправление имен. Неуловимое иудео-христианство
См. также Демоническая природа этногенеза
celtic-skeltic

Когда Американские Боги покидали Америку

...объекты эти двигались против ветра со скоростью до 300—400 км/ч, из них изредка доносилось шипение, но однажды были слышны пение и смех.

...в газете «Пост-диспатч» (Сент-Луис) рассказывалось, что некий В. Г. Хопкинс якобы забирался в сверкающий предмет, по виду металлический, в котором встретил бородатого «командира» «благородного сложения и величественным выражением лица» и красивую обнажённую женщину с золотистыми волосами до талии. (1896)



Мы вообще мало что поймем в этих свидетельствах, если будем рассматривать только их фактоиды и элементы образов вне их эмоционального послания.

Например, почему командир непременно "благородного сложения и величественным выражением лица", а его спутница красива и обнажена? Да потому что это лучше всего выражает идею командира (помните капитана "Титаника" в фильме Кэмерона?) и идею чудесной незнакомки (см. у Парацельса про Венусберг). Командир должен быть не фитюлькой, а Настоящим Командиром. Женщина должна быть женщиной на все 146% – этаким "тантрическим" (простите) субъектом, лишенным ненужных ограничений и обструкций при потенциальной связи.



Это простейшее наблюдение дает очень важный ключ к пониманию того, что же есть на самом деле "встреча с НЛО", по крайней мере, при "романтическом начале эпифеномена", как выражался Кизилов. К слову, в середине XX века американцы начали видеть в основном не офицеров-южан и красивых блондинок, а всякую ко(с)мическую хрень, а ближе к концу века – уже в основном монстров и следы массовых истязаний животных – "что-то пошло не так", и контактерский жанр окончательно выродился в хоррор. А ведь счастье было так возможно... пение и смех.

Металл в свидетельствах встреч с воздушными кораблями совершенно не должен смущать.

Например, ненцы считают, что в лучшем мире даже их одежда будет сделана из блестящего металла [Головнев], не говоря уже о нартах и чумах (при этом реальный алюминий до сих пор не котируется, нарты и чумы делаются из традиционных материалов).

Или вспомним ифритов, живущих в Медном Городе ["Книга 1001 ночи", ночи 567-568]. Иначе говоря, сам по себе металл еще не есть указание непременно на технократический характер образа, навеянный актуальным индустриальным контекстом, как рассуждал бы позитивист. Как раз напротив: земная металлургия – жалкая тень металлургии fairy, для fairy изобилие чудесных металлов – норма, причем задолго до того, как у людей появилась хотя-бы бронза.



Пение и смех...
celtic-skeltic

Тибетские ключи к Башням Сатаны



А ночью по лесу идет Сатана
И собирает свежие души
Новую кровь получила зима
И тебя она получит...
("Агата Кристи")

Эти материалы были подобраны нами еще более четырех лет назад, и все это время мы не решались их публиковать по достаточно веским причинам. Теперь мы сочли, что время для этого настало, и что, в конце концов, слишком незначительно число тех, кто обладает достаточными компетенциями для полного и адекватного их восприятия.

Collapse )
celtic-skeltic

Большое исправление сериала "Перевал Дятлова"



ПРОЛОГ

8 февраля 2021 года. Разгар зимы. Седой Урал. Полуглухая соседка любит включать телевизор на полную громкость. Из телевизора за стенкой в который уже раз поминается Игорь Дятлов.
Я начинаю замечать, что он поминается теперь не только в дни Главного Праздника Церкви Свидетелей Происшествия и по воскресеньям, но и на всякой ординарной мессе, не говоря уже про разный суй, в котором тоже. И что скоро начнется перманентная инкантация. Святой Игорь Дятлов, молись за нас. Святая Люда Дубинина, молись за нас...

Collapse )
celtic-skeltic

Когда записывал

Я знаю и признаю с полной уверенностью, что я не провидец и не сын провидца и что Святой Дух не обитает во мне, и что у меня нет власти над гласом небесным – ибо я стал не достоин всего этого, не избавился я от моих одеяний и не омыл мои ноги – и всё же призываю я землю и небеса в свидетели, да видят и хранят меня небеса, ибо однажды, когда я записывал кабалистическую тайну, неожиданно увидел мой собственный образ, отделившийся от меня, и я был вынужден и заставлен прекратить писание. И когда мы написали эту книгу и произнесли надлежащее имя Бога в соответствии с его гласными, волнующие образы появились перед нашими глазами, нечто вроде алого огня на закате, и мы были приведены в замешательство и истощение – мы сталкивались с этим неоднократно в процессе нашей работы. (Моше бен Яаков из Киева, трактат "Шушан Содот")

Потом Абба сказал:
– Как это все-таки верно, что когда праведные во время путешествия занимаются Писанием, к ним являются гости из другого мира. Так нас и учили.
(Извлечения из Зогар Анри Волохонского, Парашат Берешит)

Лонгчен Рабджам написал примерно двести семьдесят трактатов. В его жизнеописании сообщается, что чудесные знамения происходили в ходе их написания. Так, когда он записывал пятьдесят пять трактатов Кхадро Янгтиг (mkha’ ‘gro yang tig, "Сущность Дакини"), небо постоянно освещали света радуг, а все присутствующие могли видеть чудесные проявления дакинь. (rgyal ba klong chen pa'i rnam thar – "Жизнеописание победоносного Лонгченпы")

Согласно свидетельству очевидца, "он (Джон Браун, 1665 – прим.) подошел к двери и выкрикнул своему брату, чтобы тот посмотрел на звезды, потом сказал, что он [Сатана] был там в звездах, затем зашел внутрь и сжег бумагу (с сигилой – прим.), сказав, что если бы он не сделал этого, то дьявол явился бы во плоти". (А.Р. Экерч, "История ночи")

См. также Почему нельзя пользоваться даже Вульгатой: Интересная Личность
celtic-skeltic

Сколько на самом деле существуют поволжские немцы

В различных источниках говорится о существовании на территории Хазарии, в дельте Волги, некоего города Саксин, еще более загадочного, чем Итиль. Саксин упоминается арабскими географами XII— XIV вв. Первым описание Саксина оставил арабский путешественник Абу Хамид ал-Гарнати, посетивший Поволжье в XII веке. Одно из последних упоминаний датируется началом XIV века и принадлежит аль-Омари, составившим свой рассказ со слов побывавших в городе купцов. Среди прочего, о саксинцах есть упоминание в докладе францисканца Бенедикта Поляка, сопровождавшего в 1246 году Плано Кaрпини в поездке через лагерь Батыя к берегам Волги:

братья, которые шли через Команию (Куманию - страну половцев), имели справа от себя землю саксинов, которых мы считаем готами, и которые являются христианами; далее, аланов, которые христиане; затем газаров (хазар), которые христиане; в этой стране находится Орнам, богатый город, который татары захватили, затопив его водой; затем циркассов (черкесов), которые христиане; далее, георгианов (грузин), которые христиане». Benedictus Polonus (изд. Wyngaert 1929: 137—38)

Конечно, при упоминании о Саксине и "саксинцах" в голове начинают вертеться саксы и саксонцы, и это неспроста.

Во всех тюркских языках существуют аффиксы притяжания, устанавливающие принадлежность. Аффиксом притяжательного падежа является -ин/-ын. Если только допустить, что в названии Саксин мы сталкиваемся с притяжательным падежом булгарского морфологического ряда, то получится, что Саксин - это не больше и не меньше, чем "Саксонский".

Другой вариант происхождения того же окончания даже еще более простой: это множественное число в некоторых иранских языках и в немецком (-an/-en) По этому принципу было образовано иранское название Итиля – Хазаран (букв. "много хазар"). Название, построенное по этому же принципу, помимо самой Саксонии (Sachsen) имеет Шакашен (греч. и лат. Сакасена) – историческая область на территории современного Азербайджана, некогда населенная западной ветвью саков – пероначально восточно-иранского союза кочевых племен, не принявших откровение Авесты, враждовавших с авестийскими ариями на уровне самого языка, и впоследствии частью перешедших в буддизм (хотано-саки Тарима). О каспийской Сакасене см. у Страбона в "Географии", гл. 29 "Восточные скифы и массагеты". Собственно, сам основатель буддизма был из рода Шакья, который убедительно отождествляется с саками (вопреки тому, что понаписано на данный момент в русской Википедии).

Шэрон Тёрнер и вслед за ним Георгий Тележко предлагают бросить валять дурака и признать происхождение германского племенного союза саксов от иранского племенного союза саков путем прямых или обратных ассимиляций различных северо-европейских групп (в основном балтских и кельтских).

Тем любопытнее выглядит немецкая колонизация Поволжья в XVIII веке, как раз там, где когда-то был город Саксин. Совпадение тем более поразительно, что территории поволжских немцев граничат с областью седентеризации калмыков - единственных представителей тибетско-буддистской традиции гелугпа в географической Европе. Получается, что Екатерина восстанавливала традицию германского присутствия в Поволжье, на землях, отнятых у кыпчаков и ногаев – тюрков, старшие братья которых – уйгуры – уничтожили буддистский Хотан. Калмыки-буддисты же и были закоренелыми врагами ногаев, а администрация у калмыков состояла как раз из саратовских немцев!

Прибавим к этому интерес немцев (часто не вполне здоровый) к культуре Тибета, буддизму и Блаватской (по одной из линий родом из Саратовской губернии). Тут действительно есть над чем задуматься.


ПОВОЛЖСКИЕ НЕМЦЫ, XIII век

Кроме того, Этилия (Вoлга) образует еще четыре меньших рукава, так что мы переправлялись через эту реку на суднах в 7 местах. При среднем рукаве находится город, по имени Суммеркент (Самар?), не имеющий стен; но когда река разливается, город окружается водой. Раньше чем взять его, татары стояли под ним 8 лет. А жили в нем Аланы и Саррацины. Там мы нашли одного немца с женой, человека очень хорошего, у которого останавливался Госсет.

[Г. де Pубpук, 1253 (через несколько лет пoсле стpашлoужаслoгo мoнгoльcкoгo нашествия, не оставившего камня на камне... от истории Карамзина)]