Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

Sicilia

Традиционная женская нагота в Премодерне у арабов, тюрков и народов Кавказа


[Художник: Рафаэль Кадыров]

Вопреки литературным инсинуациям Ивана Ефремова, обитатели Аравийского полуострова в эпоху т.н. Джахилии (язычества) в своем отношении к наготе, в т.ч. и к женской, могли поспорить с народами античного Средиземноморья, причем не с такими, как аттические греки, а с такими, как этруски или египтяне.

Неотъемлимой частью исламской традиции является представление о том, что Таваф (обход Каабы) до реформ Мухаммада производился в обнаженном виде. Ат-Табари приводит различные высказывания по данному предмету:

كانوا يطوفون بالبيت عُراة

Они (язычники) обходили Каабу нагими.

كان قبيلة من العرب من أهل اليمن يطوفون بالبيت عراة

Арабы Йемена всегда обходили Каабу нагими

كان نساؤهم يطفن بالبيت عراة،

Их женщины обходили Каабу нагими

В Тафсире Хасана Табарси упоминается причина для этого:

فكان يطوف الرجال والنساء عراة يقولون نطوف كما ولدتنا أمهاتنا ولا نطوف في الثياب

И мужчины и женщины обходили Каабу нагими. Они объясняли это так: "мы обходим ее (Каабу) в том виде, в котором появились на свет".

Collapse )
Sicilia

Полная реконструкция женской наготы в античности – бег и скачки

[Продолжение. Предыдущий выпуск – здесь.]

Хотя в среднем скоростные показатели женского бега ниже мужского, при необременительных размерах и форме груди бегущая обнаженная женщина испытывает не больше, а то и меньше сложностей, чем бегущий обнаженный мужчина. Существование как полностью, так и частично обнаженного женского бега в античности подтверждается достаточными илюстративными и литературными источниками.

Например, на краснофигурном сосуде из Браурона, как считается, изображены бегущие нимфы, спутницы богини Артемиды. Они полностью обнажены. Данный изобразительный сюжет нельзя рассматривать как "чисто мифологический". Очевидно, в роли нимф выступали реальные девушки, проходившие известное посвящение в храме Артемиды Брауронии:


[Бег девушек на фестивале Артемиды Брауронии. Фотография краснофигурного сосуда. 430-420 гг. до н.э.]

А в "Эпиталамиях Елены" Феокрита содержится прямое указание на то, что бег, как и игра в мяч, мог следовать непосредственно за использованием масла для натираний, что исключает употребление одежды:

Нет меж ахеянок всех, попирающих землю, ей равной.
Чудо родится на свет, если будет дитя ей подобно.
Все мы ровесницы ей; мы в беге с ней состязались,
Возле эвротских купален, как юноши, маслом натершись,
Нас шестьдесят на четыре — мы юная женская поросль, —
Нет ни одной безупречной меж нас по сравненью с Еленой.


(Феокрит, "Эпиталамий Елены", Перевод М.Е. Грабарь-Пассек)

Collapse )
Sicilia

Полная реконструкция женской наготы в античности – палестра

[Продолжение, предыдущий выпуск здесь]


[Аталанта побеждает Пелея в борьбе на поминальных играх. Роспись чернофигурного сосуда. Ок. 500 г. до н.э.]

Гимнасии, т.е., в прямом соответствии с этимологией, места для обнаженных упражнений, были известны еще в греческой архаике. Так, афинская литературная традиция полагала учредителем первой афинской палестры (т.е. частного гимнасия) легендарного царя Тесея, личность которого позитивистской историей достоверно не устанавливается (разброс предположительных дат жизни от XIII до IX в. до н.э.):

Он [Тесей] первый изобрел искусство борьбы и в дальнейшем от него берет начало наука, как надо бороться; а прежде при борьбе полагались только на величину тела и силу. (Павсаний, "Описание Эллады" I.39)

В самих Афинах эти учреждения всегда были открыты только для мальчиков и юношей, женский пол из них заведомо исключался. Это были очень консервативные учреждения: существуя не менее 12 столетий и развиваясь крайне медленно, своей законченной формы они достигли уже в римскую эпоху:

Набор общих упражнений, в течение столетий постоянно обогащавшийся, достиг полного расцвета во II—III веках н. э. Ходьба по пересеченной местности, бег на ограниченном пространстве (порядка 30 м), бег по кругу, пробежки вперед и назад, бег и прыжки на месте, удары ногами по ягодицам (упражнение, принятое среди спартанских женщин), выпад ногой в прыжке, движения руками, хейрономия, не говоря уже о более сложных занятиях, таких как упражнения на канате, игры с мячом и обручем. (А.-И. Mappy, "История воспитания в античности")

В отличие от континентальных ионийцев (региона Аттики), дорийцы и островные ионийцы поощряли физические упражнения девочек и девушек, вероятнее всего, также "с самого начала", возводя местную традицию к другим легендарным основателям с примерно такой же расплывчатой датировкой (Ликургу, Гераклу и т.п.)

Collapse )
Sicilia

Полная реконструкция женской наготы в античности – плавание, купания, омовения

[Продолжение. Начало – здесь]


[Женщины в купальне. Прорисовка с краснофигурного греческого сосуда.]

Прежде всего необходимо сразу же "закрыть" вопрос с купаниями и плаванием. Находиться без всякой одежды в воде – настолько естественно для человека (существует даже акватическая гипотеза происхождения человека), что только с середины XIX века в Европе обнаженные купания стали "выходить из моды" у обоих полов, и были изобретены первые купальные костюмы. Морской пляж и речной берег оставались последними оплотами женской наготы даже в эпохи максимального торжества христианской проповеди.

Что же касается античности, не приходится сомневаться, что полная нагота при купаниях в бассейнах, плавании и играх в естественных водоемах в Восточном Средиземноморье эпохи архаики, в его классические, эллинистические, а также в римские и ранневизантийские века, для женского пола в любом возрасте была сама собой разумеющейся, что подтверждают дошедшие до нас литературные и изобразительные источники.

Collapse )
celtic-skeltic

Полная реконструкция женской наготы в античности – введение


[Ю. Пименов, "Утренний бег Аталанты", 1966 г.]

Некоторая ирония присутствует в том обстоятельстве, что и сегодня, в начале третьего десятилетия XXI века, широкая среднеобразованная публика все еще продолжает воспринимать античность как пространство немыслимой телесной свободы, как своего рода языческую ретроутопию. У античности, точнее у того, что ей считается сегодня, т.е. у образа античности или, скорее, у "легенды об античности", созданной в Новое Время, устойчиво хорошая репутация в ареале евро-американской культуры. В том числе это справедливо и для России – в основном благодаря русской гимназической традиции и несмотря на века православной пропаганды и метисации русских с азиатами и криптоазиатами (не связанными с античным ареалом даже такими исчезающе слабыми и химерическими связями, какими связаны с ним сами восточные славяне). Тем не менее, как раз эта-то гимназическая традиция порой играет с ее приверженцами самые злые шутки.

Конечно же, адекватный человек знает, что античность бывала как одетой, так и раздетой. Но как именно античность бывала раздетой? Античный костюм с увлечением реконструируют (чаще всего с грубыми ошибками) любители истории моды и ролевых игр, но систематическая реконструкция античной наготы, тем более женской античной наготы, по источникам, насколько нам известно, в русскоязычном пространстве еще не предпринималась (на английском и немецком языках таких публикаций достаточно). Тема почему-то считается маргинальной.

Collapse )
celtic-skeltic

Механицизм против витализма или Трещины в космическом яйце и неуловимое Просвещение



Наверняка вы припоминаете это лицо. Жюльен Ламетри – легендарный тролль и лжец Старого Режима (но совсем не девственник, ведь Старый Режим был столь сладостен, что девственников там вообще не было). Почти все знают, что Ламетри обобщил принципы т.н. философии механицизма в знаменитой запрещенной работе "Человек-машина". Упоминается в одной связке с Дидро. А теперь некоторые детали механизма:

Collapse )
celtic-skeltic

Скорости передвижения путешественников в Восточной и Западной Европе во второй половине XVIII в.



Возможно, этот пост следовало бы назвать "Скорости передвижения еврейских каббалистов в Восточной и Западной Европе во второй половине XVIII в." Ни в коем случае не принимая этот разряд путешествующих за эталон, отметим, тем не менее, что:

(Соломон) Маймон предпринял попытку расширить знания, изучая самостоятельно каббалистические книги соседа, и даже пытался применить каббалу на практике — безуспешно пытался стать невидимым.
...
Из-за неблагополучного ветра дорога (в Берлин) через Штеттин и Франкфурт-на-Одере и далее по суше заняла целых пять недель вместо обещанных двух. Маймон практически не имел припасов, не понимал диалекта матросов.
...
Вскоре Маймон увидел, что в магазине используют в качестве обёртки книгу Христиана Вольфа, Маймон купил книгу, внимательно её изучил, написал критику...
(circa 1770)

Приблизительно в те же годы путь эмиссаров Яакова Франка из Варшавы в Смоленск занял шесть месяцев. Антирекорд? Да нет, похоже норма для 1765-го, особенно если останавливаться во всех придорожных кабаках.

Обратно из Москвы долетели аж за 1,5 месяца. Не иначе как на trojka voronyh:



Итого: недели для Германии и месяцы для того, что сейчас является Восточной Польшей, Беларусью и Западной Россией. Попутно рецензируя рукописи, добытые из-под рыбов, упражняясь в невидимости и диалектах немецкого.

Но где же Век Просвещения? Ну как где – в Париже. И немного в Лондоне. Значительно сократить астрономические сроки передвижения в это время было возможно только во Франции, где уже действовала обширная сеть дилижансов и транспортных каналов. Но и здесь не все так гладко. Интересующихся трэш-логистикой самого передового государства Европы мы отсылаем к великолепной книге Робба Грэма "Открытие Франции".

См. также george_rooke, серию про армейскую логистику в Европе разных эпох.
celtic-skeltic

Перпетуум фелицитате

В конце прошлого, 2020 года, силами Cеминара "Дневники христианских мучеников" был издан первый русский комментированный перевод уникального раннехристианского памятника "Страсти Перпетуи, Фелицитаты, Сатура и их сомучеников". Вообще-то перевод не первый в принципе, а вроде как "первый научный". На фотографии ниже – лики ученых дев, участниц этого Семинара, авторесс сей благородной трансляции:



Для тех, кто не в теме ранних христианских агиографий: в "Страстях" имеется полный набор тропов данного жанра: дамнация бестиям, диалоги "под Платона", голые лактирующие матроны Вечная и Осчастлививающая (ставшие в последние времена святыми покровительницами лесбиянок – пруф), непростые сны с эфиопами и поручики Киже с именами, "подозрительно" (что-то выдавало Штирлица) подвергнутыми процедуре копипасты, как агент Смит в "Матрице"; в их числе и популярный черный святой, раб Ревокат, возникший из ошибки переводчика, как мышь из грязных туник. А уникальным этот источник делает то, что в отличие от других подобных текстов, он написан от первого лица. Да, это – "как меня с корешами съели львы", натурально.

В общем, надо бы хорошенько разобрать этот опус. Не столько даже по причине того, что он тематически пересекается с одной нашей заметкой, сколько потому, что работа Семинара – это хороший пример того, как историческая наука в РФ подпадает под влияние православных нарративов: данная комментированная публикация источника видится своего рода компромиссом с РПЦ: св. Ревоката так и быть, уносите, т.к. его фейковость слишком очевидна, а вот историческую реальность остальных персонажей, столь ценных для Церкви, не отрицаем... просто не знаем, как их "на самом деле" звали. Чудеса да и только! Миракли. То есть, ЖРАЛИ, ЖРАЛИ, ПРОКЛЯТЫЕ! 🦁


[Св. Фекла с дикими (но симпатичными) жывотными. Египет, V в. н.э.]

В свою очередь, мы бы хотели показать, чем вообще является кочующий сюжет о растерзанных на римских аренах христианках (а это, конечно, не одна "Перпецитата", но и св. Фекла, св. Татиана и еще до кучи их), ставший вдруг дико популярным в начале XX века с подачи Ватикана (тут и кино, тут и Анри Сенкевич, который напилил из леса польского национализма новых кижей, да так, что те разошлись на открытки!), как этот сюжет связан с культом азиатской Великой Богини и с истоками важнейшего из искусств, которым, как всем известно, является грузинский цирк Гии Эрадзе.

В общем, можно считать это анонсом.

См. также Эротика в раннехристианской литературе
celtic-skeltic

ВКЛ/ВЫКЛ

Примечательно, что в ВКЛ несколько десятилетий в XV веке входили даже тульские земли (Белевское княжество). Причем, что самое забавное, хотя потом оно и было "переподчинено" Москве, до второй половины XVI века им продолжали управлять магнаты, литовские старосты, выходцы из Волыни, которые в советской/постсоветской историографии фигурируют как "деятели из истории Украины", например Дмитрий Вишневецкий, более известный как "создатель Запорожской Сечи". То есть просто "вассалитет" тут не прикрутишь никак, речь идет о 100% системной интеграции.

Ну, то, что по завещанию Василия II сама Москва отдавалась его деду, Великому Князю Литовскому Витовту, но затем что-то в очередной раз пошло не так, это уж скучный вторник. Однако и это зачем-то считается "вассалитетом". Т.е. если вокруг 1990-е, и я боюсь, что меня завтра грохнут на базаре, и прошу свою бабушку присмотреть за женой и детьми и их квартирой, то это "вассалитет", ага. А бабушка – сеньор и чорный властелин.

Интереснее другое. Почему при всем при том католизация Московии имела столь незначительную глубину. Очевидно, дело тут в том, что основная волна католизации Восточной Европы пришлась на Контрреформацию, т.е. происходила уже после "Смуты" и потому уже никак не могла затронуть отложившуюся литовскую марку aka Россiю. Религиозная же карта восточных окраин ВКЛ в XV веке – предмет слабо изученный, если не сказать больше. Чем было христианство на маргинумах Европы до XVI века (т.е. до начала, собственно, "Реформации"), мы знаем очень плохо. Опять же разные проговорки вроде замечания итальянцев после укрощения Новгорода Грозным, что теперь-то еретики новгородцы, наконец, вернулись во вселенскую Церковь, не могут не радовать. Прокси такое прокси.

Плюс несколько любопытных свидетельств о нравах в этническом "ядре" Литвы:


ПОЛИАНДРИЯ, ПОЛИГИНИЯ И ПЕРВОБЫТНЫЙ КОММУНИЗМ В ЛИТВЕ XVI ВЕКА

Литва примыкает к Польше и большей частью покрыта болотами и лесами, и поэтому не так просто туда добраться, особенно на лошадях, кроме как в зимнее время, когда болота и озера покрыты льдом, и снег лежит в стране. Ведь обычно там торговцы двигаются по воде как по морю и ориентируются только по звездам или по компасу, потому что другой никакой дороги там нет. Литва имеет мало городов и деревень.
Её богатство составляет скот и меха разнообразных животных. Воск и мёд имеют они сверх меры. Они (литовцы) не пользуются деньгами. Мужчины позволяют, чтобы их жены имели любовников, которых они называют помощниками брака. Однако если мужчина имеет еще одну женщину кроме своей законной жены, это считается предосудительным. Они очень просто разрывают брак при согласии обоих и женятся с другими. По религии в Литве есть много тех, что ведут богослужение на греческий манер. Также среди них там ещё можно найти некоторое количество язычников, которые поклоняются идолам.


Себастьян Мюнстер, "Космография" (1545 г.)

Итак, в Верховой Литве у аукшайтов в XVI веке существовала нормативная полиандрия на манер тибетской, а полигиния порицалась. В то же время у жемайтов была распространена как раз полигиния. Чересполосица нравов весьма характерна для реликтовых состояний. В тех же Гималаях в одной долине один семейный уклад, а в другой – прямо противоположный. Два мира – два Шапиро:

Земля Жемайтия лежит на севере, примыкает к Литве, Пруссии и Лифляндии, она окруженная лесами и реками и является холодным краем.
Люди там - изрядные и высокие, однако грубого и свирепого нрава. Они питаются малым количеством пищи, пьют воду, изредка пиво или также медовуху. Некоторое время назад они не знали ни золота, ни серебра, ни железа или даже вина. Мужчина может иметь много жен... Народ там склонен к волшебству [Космография +1598: "к грабежу"], и помимо прочего они поклоняются огню. Ведь они считают, что он создан святой и вечной вещью. Он был заложен на высокой горе одним священником, который все время подбрасывает дрова. Король Владислав поскакал к башне, в которой был огонь, и погасил его, и приказал вырубить те деревья в лесах, которым они поклонялись. Потому что они полагали, что лесные птицы и дикие звери там являются священными. И если кто-то шел в лес и что-то там портил, то ему черт выкручивал руки и ноги, поэтому они были очень удивлены, что польские слуги не имели ничего против того, чтобы порубить деревья. Они также имели огненные печи в лесах, для каждого пола отдельно, на которых они сжигали умерших с лошадьми, седлами и с лучшей одеждой. Они также ставили там кресла и клали на них выпечку в виде сыра и выливали медовуху на печь, по своей вере и глупости считая, что души умерших приходят ночью и питаются там.


(Там же)

См. также О подлинно традиционных семейных ценностях на Руси
См. также Ковровые бомбардировки Зевесами
celtic-skeltic

Прогнившие штампы о Ренессансе

К сожалению, до сих пор приходится все это читать:

Отличительная черта эпохи Возрождения — светский характер культуры

Тогда почему основные сюжеты живописи и музыки Ренессанса – религиозные, христианские? В отличие от XVIII века, например, в котором на самом деле существовала светская культура (впрочем, она и тогда не доходила даже до Восточной Польши, культура и весь уклад которой полностью наследовали схоластическим образцам).

её гуманизм и антропоцентризм (то есть интерес, в первую очередь, к человеку и его деятельности)

А что значит "интерес"? Интерес это "состояние души". Причем субъективное. Раньше бывало это состояние, но не могло найти выражения? Или раньше его вовсе не бывало? Последнее предположение – совсем уж заведомая ерунда на фоне количества и качества средневековой литературы, посвященной миру и его обитателям.

Особое значение в становлении Возрождения имело падение Византийского государства, и бежавшие в Европу византийцы, взявшие с собой свои библиотеки и произведения искусства, содержавшие множество античных источников, неизвестных средневековой Европе, а также являвшиеся носителями античной культуры, в Византии никогда не забывавшейся.

Тогда почему в самой Византии не было ничего подобного итальянскому Ренессансу? Вот только не надо нам тут про Палеологовское Вырождение. Не было. Ни такого качества ни масштабов ни, собственно говоря, "светского характера культуры и антропоцентризма". Что за "собака на сене" эти странные византийцы? Начинали с настоящей античности, а закончили тем, что разучились рисовать людей, но каким-то образом что-то там "передали" итальянцам (посмотрите на монеты от Константина до Никейской империи – комментарии излишни). Скорее уж в помирающей Византии прослеживаются черты предренессанса под итальянским влиянием, как затем в Московском царстве под литовско-польским.

Рост городов-республик привёл к росту влияния сословий, не участвовавших в феодальных отношениях

Города-республики – это органическая часть "феодальных отношений", существовавшая уже в Темные Века, привет. В отличие от nation states, которые появились только в середине XVII века, то есть уже после пронессанса. Да и то там верхушка вполне себе продолжала отношаться феодально аж до 1918 года, после которого действительно все (но это неточно).

Всем им была чужда иерархическая система ценностей

Ну да, особенно папству. Сплошное отрицание иерархии.

В городах стали возникать светские центры науки и искусства, деятельность которых находилась вне контроля церкви.

То есть, гранты Папы – это не "контроль"? Если вы хоть раз отрабатывали гранты, вы таки будете смеяться в этом месте.

Эти штампы не стираются веками и кочуют из одной дуропедии в другую. И никто не предлагает посмотреть на Ренессанс просто как на высшую форму европейской средневековой католической культуры.

См. также Ковровые бомбардировки Зевесами