aes_si (aes_si) wrote,
aes_si
aes_si

Categories:

Исправление имен. Неуловимое иудео-христианство



Тезис. Расхожий термин "иудео-христианство" имеет два приложения: историческое и современное. Далее мы увидим, что в то время, как историческое приложение этого термина вполне легитимно и создает известный объем понятия, употребление выражения "иудео-христианство" в современном контексте не создает вообще никакого объема понятия, т.е. не соответствует никакой реальности и целиком бессмысленно.

Итак, мы предприняли небольшое исследование, чтобы ответить на вопрос о том, кто впервые употребил выражение "иудео-христианский" и какое значение в него вкладывал. Ведь если христианство – это (очень грубо говоря) уже помесь галло-греческого язычества с иудейским сектантством, то что же такое тогда "иудео-христианство"? Нам и прежде никогда не нравился этот химерный термин, но мы всякий раз давали ему пройти мимо, и только обнаружение выражения "иудео-христианство" не у кого-нибудь, а у Мирча Элиаде, по-настоящему "резануло". Так что пришла пора разобраться с этим безобразием, по сравнению с которым меркнут даже Передняя, Западная и Малая, Центральная и Средняя Азии.

В XIX веке это словосочетание впервые употребил историк религии Эрнест Ренан (1823 – 1892), но лишь в историческом значении, т.е. применительно к ситуации первых веков н.э., когда христианство исповедовали в основном бывшие иудеи:

До Магомета, и даже после него, в Сирии еще будут иудео-христиане, элказаиты, евиониты. (Э. Ренан, "Марк Аврелий и конец античного мира", гл. 28)

и далее: Абиссинцы настоящие иудео-христиане, соблюдающие все еврейские правила, часто даже строже, чем сами евреи. (Ibid.)

Около 1900 года понятия "иудео-христианство", "иудео-христианский" (в сугубо исторической аппликации) становятся общеевропейскими и общеупотребительными:

Термин «иудеохристианство» был введён в историческую науку Тюбингенской школой (Ф. Бауэр и др.) и развит католическим богословом Ж. Даниелу. Пётр, один из учеников Христа, считался создателем иудеохристианской церкви, тогда как Павел – создателем нееврейской церкви: «…мне вверено благовестие для необрезанных, как Петру для обрезанных» (Гал. 2:7 [1; 230]). Поэтому иудеохристианство именуют также "петринизм" (в отличии от "паулинизма") — изначальная форма палестинского христианства, ещё не отделившегося окончательно от иудейства. (В.А. Алымов, "Лекции по Исторической Литургике")

В СССР до Перестройки марксистские историки (например, миграциолог Ж.А. Зайончковская) уже широко использовали это словосочетание в своих работах и публичных выступлениях, но по-прежнему в узком, "профессиональном", смысле, вернее даже в двух смыслах. Во-первых, этим термином обозначались христиане первого этапа, когда на греческом Востоке апостолы ходили проповедовать по синагогам; во-вторых (хронологически ближе к Бар-Кохбе), собственно, христиане из иудеев, для которых остро стоял вопрос обрезания. При Бар-Кохбе и эта местная группа с иудейством порвала, т.к. Бар-Кохба объявил себя Мессией. Таким образом объем и советского термина включал в себя лишь часть христиан – как в пространстве, так во времени. Объединять иудеев и христиан "вообще" в одном понятии никому из серьёзных учёных и в голову бы ни пришло.

И во время Перестройки употребление термина еще "поправляли", непременно возвращая его в исходный исторический контекст, как это делал, например, отец Александр Мень:

Боюсь, что сегодня иудеохристианства не существует – это миф. Есть христианство евреев, так же как есть христианство русских, англичан или японцев. Иудеохристианство – термин, подразумевающий некий синтез между ветхозаветными обычаями и новозаветной верой. Пока этот синтез не существует нигде. Впрочем, должен сказать, забегая вперед, он существовал: была особая иудеохристианская Церковь, существовавшая около пяти столетий в начале нашей эры. (А. Мень)

К историческому употреблению термина "иудео-христианство", таким образом, нет никаких вопросов. Историческое иудео-христианство – это понятие определенного объема, вариативное в пределах группы исторических явлений, связанных с участием иудеев в формировании новой религии – христианства.

Вопрос в том, кто и когда стал использовать термин из истории религии применительно к современной эпохе. В 1922 году за употреблением понятия замечен Освальд Шпенглер:

Нельзя вообразить себе большей противоположности, нежели между [...] иудейско-христианским и позднеантичным видами нигилизма, между ненавистью к чужому, отравляющей еще не рожденную культуру в материнском лоне ее родины, и отвращением к собственной культуре, вершины которой вконец приелись. (О. Шпенглер, "Закат Европы", том 2: "Города и народы", 1922)

С одной стороны, Шпенглер пишет здесь о ситуации "еще не рожденной культуры", т.е. ретроспективно, используя термин "иудейско-христианский" в рамках современной ему Тюбингенской школы. С другой стороны, мы знаем, что Шпенглер считал иудаизм, восточное христианство и ислам порождением одного "магического типа" сознания и одной культуры.

Характер (концептуально-расширительный) употребления термина Шпенглером уже подозрителен. Но настоящий "прорыв" случился все-таки во Франции.

Дело в том, что во Франции не существовало ни еврейских гетто ни черты оседлости. Поэтому не нужно было даже воображать себе некий "иудеохристианский мир": в Третьей Республике сложилась совершенно уникальная ситуация, когда иудаизм и французский католицизм фактически... перемешались:

Реформа и ассимиляция набирали силу. В девяностых годах девятнадцатого века всего несколько сот евреев Франции, не считая Эльзаса, были ортодоксами. Реформистские синагоги Франции ввели христианские ритуалы: в 1865 году частью службы стала органная музыка, раввины одевались как священники, а субботние службы проводили в воскресенье. (Рав Берл Вайн, "Ам Исраэль хай")

Так вот оно, неуловимое "иудео-христианство" в современном смысле слова! Не существовавшее нигде в природе, кроме... либеральной Франции fin de siecle. Эту ситуацию фиксирует ее современник – никто иной как... Рене Генон, который и отрывает термин "иудео-христианство" от исторического контекста, используя его для актуальной полемики с теософами:

Именно эта ненависть ко всему, что можно назвать «иудео-христианским», привела к сходству во взглядах, на которое мы уже делали намек, между г-жой Блаватской и востоковедом Бюрнуфом. (Р. Генон, "Теософизм, история одной псевдорелигии", 1921)

То, что Генон прибегает в этом абзаце к кавычкам, говорит о том, что он сам не считал термин устоявшимся и общеупотребительным за пределами Франции и специфики общества Третьей Республики. "Можно назвать", а можно и не назвать. Могу копать, могу не копать. Но эстафету быстро перехватывают англо-саксы, которым показалось тактически удобным противопоставить воображаемое иудео-христианское единство как условие либерализма воинствующему атеизму и большевизму Советов с одной стороны и антисемитскому языческому национализму стран Оси – с другой. Именно англо-саксы (виртуально) создают никогда не существовавшие в природе "иудео-христианские ценности". Это словосочетание вовсю используется в англо-американской пропаганде в 1930-х, а оттуда через фигуры, рефлексивно близкие пропаганде (Честертон, Оруэлл), просачивается и в литературную критику:

She [Duchess of Sanseverina] and Fabrice and even Mosca are incapable of acting meanly, a thing that carries no weight in the Judaeo-Christian scheme of morals. (Дж. Оруэлл, в рецензии на биографию Стендаля, 1939)

Далее – везде (в том числе в постперестроечной России).

См. также Исправление имен – в здоровом теле здоровый дух
Tags: Европа, исправление имен, иудаизм, религия, христианство
Subscribe

  • Гумилевизируем британскую историю

    Великобритания начала разваливаться вовсе не в 2016 году и даже не в 1947, а еще в 1867 – с первых ирландских восстаний. Ирландцам, переходящим в…

  • Эра Эра Гамалея!

    Laudate omnes gentes laudate Magnificat en secula Et anima mea laudate Magnificat en secula Vaccination living after vaccination When this people…

  • Current 93 – Под ярко-жёлтою луной

    Теряю я себя и грежу о мирах, сокрытых меж твоих перстов. Спасения ищу в твоих зрачках и вижу удивительные сны – сны о лесах и снежных крепостях,…

  • Post a new comment

    Error

    Anonymous comments are disabled in this journal

    default userpic

    Your IP address will be recorded 

  • 6 comments