August 12th, 2021

celtic-skeltic

Лев Толстой на словах и на деле



Конечно, всей школоте хорошо известна "голая Элен" и "грудь ее совершенно была обнажена" у Толстого. Школоте поясняют, что это просто такое глубокое ампирное декольте. Самые смелые скажут, что это "голая мода" ампира, "подражавшая античности", туника на трико. Режиссеры тоже не рискуют. Нет, не только Бондарчук. Но и англичане, которые вообще делают из классики что угодно. Инцесту да – голой груди нет. Англичане любят снимать ВиМ в понятных им поздневикторианских костюмах fin de siecle, мало имеющих отношения к реалиям Директории. Иначе училка не поймет. Так что, как обычно, голую правду вам откроет только aes_si, который крутил английскую призму мировосприятия на своем member, причем полностью, до бытийных основ, а не капельно и щадяще как Галковский. Итак, вот, что на самом деле имел в виду Толстой.

В своей монографии о парижских театрах XVIII в. Капон говорит: «В ложах часто имелись постели, на которых можно было тут же удовлетворить желания, возбужденные смелыми сценами и соответствующим диалогом». История театра всех стран рассказывает о настоящих оргиях, устраивавшихся в ложах во многих театрах.

В романе «L'Espion anglais» говорится, что однажды, когда в одном из парижских театров произошла паника, вызванная пожаром, и публика темных лож была извещена о грозящей опасности, то в некоторых из них все дамы оказались голыми, «если только галантность не требует назвать даму одетой, раз она в чулках и башмаках».

В своем «Neueste Gemalde von Berlin» Мерсье говорит о пикниках, устраиваемых с театральным персоналом: «Считается хорошим тоном хвастать, по крайней мере в своем кругу, тем, что удалось угостить ту или другую красавицу». Сотни слепо разорялись им в угоду, и каждый день в честь них глупость совершала свои безумнейшие прыжки. Из-за любви знаменитого певца или танцора даже знатнейшие дамы буквально срывали друг с друга платье, и притом совершенно открыто, на виду у всех.
(Фукс, "История нравов")

По другим сведениям, в ложах немецких театров даже еще в середине XIX века было правилом хорошего тона звонко шлепать спутниц по крупу и прочий "харрассмент". Конечно, русский аристократический театр был более цивилизованным, чем полумагнатский немецкий и не таким вольным как старорежимный французский (он к тому же еще не был настолько хорошо благоустроен – откройте мучительную архитектурную историю Большого – какие уж там кровати). Но все же, если "грудь ее была совершенно обнажена", то это была именно грудь, а не "декольте". A la Древний Крит, да. "Голая Элен" же в российских реалиях подразумевала муслин без трико. Возможно, смоченный в воде.

А потом (практически сразу) началась совсем другая эпоха. В которой моду стала задавать Англия. Англия скучная и педерастическая. Не будь как Англия.
celtic-skeltic

Еще один сионистский заговор против добрых евреев

То что имя героев Хануки, хардкорных борцов с эллинизацией – Макавеев – перешло на израильскую футбольную федерацию, есть одна из самых злобных насмешек истории: ведь ногомяч с середины XX века как раз и выполняет ту самую "эллинизаторскую", глобалистскую и мондиалистскую функцию, вытесняя в этой роли даже жалкие кубертеновские "олимпиады". Недаром даже чемпионат мира по ногомячу называется "мундиаль", что автоматически подъемлет бровь Дугина. Именно ногомячу приносятся самые языческие жертвы и строятся самые большие колизеи. Так что ногомяч – это те самые "игрища в Тире", задуманные Антиохом чтобы быстрее эллинизировать Иудею.
celtic-skeltic

Мастера пиара

В любом учебнике или публицистической статье мы прочитаем про упадок, скажем, Венеции в XVII веке, а упадок Испании в XVIII веке попросту "общеизвестен". Но вот об упадке Франции в XIX веке можно прочитать только у наиболее честных и наиболее умных авторов. Упадок Франции после 1789 и особенно после 1815 года несомненен, хорошо описан, например, в дневниках Бальзака и подчиняется общей закономерности заката сменяющих друг друга европейских гегемонов (со смещением на север), однако обсуждать его даже в кругу историков своего рода "дурной тон". Причин тому, как видится. несколько.

Во-первых, в XIX веке в европейском обществе за характерным исключением Германии, произошла смена ценностей... ну да, на ценности упадка. Скажем, в XVIII веке парламентская демократия для большинства европейцев (за не менее характерным исключением англичан) значила чуть более чем ничего, а в XIX веке она становится "всем". Историки (досингулярностные) – это всего лишь часть общества, разделяющая его ценности, так что...

Во-вторых, в XIX веке налицо бурный технический и экономический прогресс, который еще практически не ощущался в XVIII веке и тем более в XVII-м. В этом прогрессе приняли участие все вообще страны Европы (и некоторые страны Азии и Африки) вне всякой зависимости от двух критериев, пользуясь которыми мы здесь, собственно, определяем упадок или расцвет, а именно: 1) объемы геополитического контроля и 2) культурное влияние. Какой такой упадок? Не видишь, мы кушаем.

Кушать в XIX веке Европа стала, действительно, куда как лучше. Ряд современных исследователей (скажем, Н. Розенберг, Л.Е. Бирдцелл) вообще имеет примечательную инклинацию отрицать викторианские ужасы, которыми всю дорогу пугали прежде марксисты и другие социалисты. Мол, детский труд на английских фабриках? Так ведь когда парламент запретил детский труд, места детишек быстро заняли безземельные ирландские иммигранты, которых привлекала возможность зарабатывать несколько шиллингов в день. И вот как бы уже и нет никакой сверхэксплуатации, а есть нежная рука рынка, гладящая своих чад. Взамен эти же авторы стали смаковать ужасы предшествующего, XVIII века, что ранее не было популярно, т.к. XVIII век имел, казалось, "пуленепробиваемый" имидж "Века Просвещения".

К бесчестию французов, они довольно быстро поняли, что в новых условиях всеобщего прогресса они могут замять свой упадок, который венецианцы и испанцы встречали с открытым забралом. И для этого прежде всего стали праздновать основную причину этого упадка, т.е. Французскую Революцию. Придав ей титул "Великая".

В общем, упадок как бы был, но его как бы не было, потому что жить стало только лучше, только веселее. Что уж говорить про упадок Англии (с 1945 года), который и вовсе "прошел незамеченным", т.к. повсеместный экспоненциальный рост качества жизни после ВМВ "общеизвестен". Так что, для того, чтобы твой упадок вообще заметили, нужно было, как выясняется, успеть прыгнуть на уходящий парусник премодерна. Франция просто не успела.
celtic-skeltic

Прогнившие штампы о Ренессансе

К сожалению, до сих пор приходится все это читать:

Отличительная черта эпохи Возрождения — светский характер культуры

Тогда почему основные сюжеты живописи и музыки Ренессанса – религиозные, христианские? В отличие от XVIII века, например, в котором на самом деле существовала светская культура (впрочем, она и тогда не доходила даже до Восточной Польши, культура и весь уклад которой полностью наследовали схоластическим образцам).

её гуманизм и антропоцентризм (то есть интерес, в первую очередь, к человеку и его деятельности)

А что значит "интерес"? Интерес это "состояние души". Причем субъективное. Раньше бывало это состояние, но не могло найти выражения? Или раньше его вовсе не бывало? Последнее предположение – совсем уж заведомая ерунда на фоне количества и качества средневековой литературы, посвященной миру и его обитателям.

Особое значение в становлении Возрождения имело падение Византийского государства, и бежавшие в Европу византийцы, взявшие с собой свои библиотеки и произведения искусства, содержавшие множество античных источников, неизвестных средневековой Европе, а также являвшиеся носителями античной культуры, в Византии никогда не забывавшейся.

Тогда почему в самой Византии не было ничего подобного итальянскому Ренессансу? Вот только не надо нам тут про Палеологовское Вырождение. Не было. Ни такого качества ни масштабов ни, собственно говоря, "светского характера культуры и антропоцентризма". Что за "собака на сене" эти странные византийцы? Начинали с настоящей античности, а закончили тем, что разучились рисовать людей, но каким-то образом что-то там "передали" итальянцам (посмотрите на монеты от Константина до Никейской империи – комментарии излишни). Скорее уж в помирающей Византии прослеживаются черты предренессанса под итальянским влиянием, как затем в Московском царстве под литовско-польским.

Рост городов-республик привёл к росту влияния сословий, не участвовавших в феодальных отношениях

Города-республики – это органическая часть "феодальных отношений", существовавшая уже в Темные Века, привет. В отличие от nation states, которые появились только в середине XVII века, то есть уже после пронессанса. Да и то там верхушка вполне себе продолжала отношаться феодально аж до 1918 года, после которого действительно все (но это неточно).

Всем им была чужда иерархическая система ценностей

Ну да, особенно папству. Сплошное отрицание иерархии.

В городах стали возникать светские центры науки и искусства, деятельность которых находилась вне контроля церкви.

То есть, гранты Папы – это не "контроль"? Если вы хоть раз отрабатывали гранты, вы таки будете смеяться в этом месте.

Эти штампы не стираются веками и кочуют из одной дуропедии в другую. И никто не предлагает посмотреть на Ренессанс просто как на высшую форму европейской средневековой католической культуры.

См. также Ковровые бомбардировки Зевесами
celtic-skeltic

ВКЛ/ВЫКЛ

Примечательно, что в ВКЛ несколько десятилетий в XV веке входили даже тульские земли (Белевское княжество). Причем, что самое забавное, хотя потом оно и было "переподчинено" Москве, до второй половины XVI века им продолжали управлять магнаты, литовские старосты, выходцы из Волыни, которые в советской/постсоветской историографии фигурируют как "деятели из истории Украины", например Дмитрий Вишневецкий, более известный как "создатель Запорожской Сечи". То есть просто "вассалитет" тут не прикрутишь никак, речь идет о 100% системной интеграции.

Ну, то, что по завещанию Василия II сама Москва отдавалась его деду, Великому Князю Литовскому Витовту, но затем что-то в очередной раз пошло не так, это уж скучный вторник. Однако и это зачем-то считается "вассалитетом". Т.е. если вокруг 1990-е, и я боюсь, что меня завтра грохнут на базаре, и прошу свою бабушку присмотреть за женой и детьми и их квартирой, то это "вассалитет", ага. А бабушка – сеньор и чорный властелин.

Интереснее другое. Почему при всем при том католизация Московии имела столь незначительную глубину. Очевидно, дело тут в том, что основная волна католизации Восточной Европы пришлась на Контрреформацию, т.е. происходила уже после "Смуты" и потому уже никак не могла затронуть отложившуюся литовскую марку aka Россiю. Религиозная же карта восточных окраин ВКЛ в XV веке – предмет слабо изученный, если не сказать больше. Чем было христианство на маргинумах Европы до XVI века (т.е. до начала, собственно, "Реформации"), мы знаем очень плохо. Опять же разные проговорки вроде замечания итальянцев после укрощения Новгорода Грозным, что теперь-то еретики новгородцы, наконец, вернулись во вселенскую Церковь, не могут не радовать. Прокси такое прокси.

Плюс несколько любопытных свидетельств о нравах в этническом "ядре" Литвы:


ПОЛИАНДРИЯ, ПОЛИГИНИЯ И ПЕРВОБЫТНЫЙ КОММУНИЗМ В ЛИТВЕ XVI ВЕКА

Литва примыкает к Польше и большей частью покрыта болотами и лесами, и поэтому не так просто туда добраться, особенно на лошадях, кроме как в зимнее время, когда болота и озера покрыты льдом, и снег лежит в стране. Ведь обычно там торговцы двигаются по воде как по морю и ориентируются только по звездам или по компасу, потому что другой никакой дороги там нет. Литва имеет мало городов и деревень.
Её богатство составляет скот и меха разнообразных животных. Воск и мёд имеют они сверх меры. Они (литовцы) не пользуются деньгами. Мужчины позволяют, чтобы их жены имели любовников, которых они называют помощниками брака. Однако если мужчина имеет еще одну женщину кроме своей законной жены, это считается предосудительным. Они очень просто разрывают брак при согласии обоих и женятся с другими. По религии в Литве есть много тех, что ведут богослужение на греческий манер. Также среди них там ещё можно найти некоторое количество язычников, которые поклоняются идолам.


Себастьян Мюнстер, "Космография" (1545 г.)

Итак, в Верховой Литве у аукшайтов в XVI веке существовала нормативная полиандрия на манер тибетской, а полигиния порицалась. В то же время у жемайтов была распространена как раз полигиния. Чересполосица нравов весьма характерна для реликтовых состояний. В тех же Гималаях в одной долине один семейный уклад, а в другой – прямо противоположный. Два мира – два Шапиро:

Земля Жемайтия лежит на севере, примыкает к Литве, Пруссии и Лифляндии, она окруженная лесами и реками и является холодным краем.
Люди там - изрядные и высокие, однако грубого и свирепого нрава. Они питаются малым количеством пищи, пьют воду, изредка пиво или также медовуху. Некоторое время назад они не знали ни золота, ни серебра, ни железа или даже вина. Мужчина может иметь много жен... Народ там склонен к волшебству [Космография +1598: "к грабежу"], и помимо прочего они поклоняются огню. Ведь они считают, что он создан святой и вечной вещью. Он был заложен на высокой горе одним священником, который все время подбрасывает дрова. Король Владислав поскакал к башне, в которой был огонь, и погасил его, и приказал вырубить те деревья в лесах, которым они поклонялись. Потому что они полагали, что лесные птицы и дикие звери там являются священными. И если кто-то шел в лес и что-то там портил, то ему черт выкручивал руки и ноги, поэтому они были очень удивлены, что польские слуги не имели ничего против того, чтобы порубить деревья. Они также имели огненные печи в лесах, для каждого пола отдельно, на которых они сжигали умерших с лошадьми, седлами и с лучшей одеждой. Они также ставили там кресла и клали на них выпечку в виде сыра и выливали медовуху на печь, по своей вере и глупости считая, что души умерших приходят ночью и питаются там.


(Там же)

См. также О подлинно традиционных семейных ценностях на Руси
См. также Ковровые бомбардировки Зевесами
celtic-skeltic

Перпетуум фелицитате

В конце прошлого, 2020 года, силами Cеминара "Дневники христианских мучеников" был издан первый русский комментированный перевод уникального раннехристианского памятника "Страсти Перпетуи, Фелицитаты, Сатура и их сомучеников". Вообще-то перевод не первый в принципе, а вроде как "первый научный". На фотографии ниже – лики ученых дев, участниц этого Семинара, авторесс сей благородной трансляции:



Для тех, кто не в теме ранних христианских агиографий: в "Страстях" имеется полный набор тропов данного жанра: дамнация бестиям, диалоги "под Платона", голые лактирующие матроны Вечная и Осчастлививающая (ставшие в последние времена святыми покровительницами лесбиянок – пруф), непростые сны с эфиопами и поручики Киже с именами, "подозрительно" (что-то выдавало Штирлица) подвергнутыми процедуре копипасты, как агент Смит в "Матрице"; в их числе и популярный черный святой, раб Ревокат, возникший из ошибки переводчика, как мышь из грязных туник. А уникальным этот источник делает то, что в отличие от других подобных текстов, он написан от первого лица. Да, это – "как меня с корешами съели львы", натурально.

В общем, надо бы хорошенько разобрать этот опус. Не столько даже по причине того, что он тематически пересекается с одной нашей заметкой, сколько потому, что работа Семинара – это хороший пример того, как историческая наука в РФ подпадает под влияние православных нарративов: данная комментированная публикация источника видится своего рода компромиссом с РПЦ: св. Ревоката так и быть, уносите, т.к. его фейковость слишком очевидна, а вот историческую реальность остальных персонажей, столь ценных для Церкви, не отрицаем... просто не знаем, как их "на самом деле" звали. Чудеса да и только! Миракли. То есть, ЖРАЛИ, ЖРАЛИ, ПРОКЛЯТЫЕ! 🦁


[Св. Фекла с дикими (но симпатичными) жывотными. Египет, V в. н.э.]

В свою очередь, мы бы хотели показать, чем вообще является кочующий сюжет о растерзанных на римских аренах христианках (а это, конечно, не одна "Перпецитата", но и св. Фекла, св. Татиана и еще до кучи их), ставший вдруг дико популярным в начале XX века с подачи Ватикана (тут и кино, тут и Анри Сенкевич, который напилил из леса польского национализма новых кижей, да так, что те разошлись на открытки!), как этот сюжет связан с культом азиатской Великой Богини и с истоками важнейшего из искусств, которым, как всем известно, является грузинский цирк Гии Эрадзе.

В общем, можно считать это анонсом.

См. также Эротика в раннехристианской литературе
celtic-skeltic

Скорости передвижения путешественников в Восточной и Западной Европе во второй половине XVIII в.



Возможно, этот пост следовало бы назвать "Скорости передвижения еврейских каббалистов в Восточной и Западной Европе во второй половине XVIII в." Ни в коем случае не принимая этот разряд путешествующих за эталон, отметим, тем не менее, что:

(Соломон) Маймон предпринял попытку расширить знания, изучая самостоятельно каббалистические книги соседа, и даже пытался применить каббалу на практике — безуспешно пытался стать невидимым.
...
Из-за неблагополучного ветра дорога (в Берлин) через Штеттин и Франкфурт-на-Одере и далее по суше заняла целых пять недель вместо обещанных двух. Маймон практически не имел припасов, не понимал диалекта матросов.
...
Вскоре Маймон увидел, что в магазине используют в качестве обёртки книгу Христиана Вольфа, Маймон купил книгу, внимательно её изучил, написал критику...
(circa 1770)

Приблизительно в те же годы путь эмиссаров Яакова Франка из Варшавы в Смоленск занял шесть месяцев. Антирекорд? Да нет, похоже норма для 1765-го, особенно если останавливаться во всех придорожных кабаках.

Обратно из Москвы долетели аж за 1,5 месяца. Не иначе как на trojka voronyh:



Итого: недели для Германии и месяцы для того, что сейчас является Восточной Польшей, Беларусью и Западной Россией. Попутно рецензируя рукописи, добытые из-под рыбов, упражняясь в невидимости и диалектах немецкого.

Но где же Век Просвещения? Ну как где – в Париже. И немного в Лондоне. Значительно сократить астрономические сроки передвижения в это время было возможно только во Франции, где уже действовала обширная сеть дилижансов и транспортных каналов. Но и здесь не все так гладко. Интересующихся трэш-логистикой самого передового государства Европы мы отсылаем к великолепной книге Робба Грэма "Открытие Франции".

См. также george_rooke, серию про армейскую логистику в Европе разных эпох.